-
那）、如何去除禅修的障碍（五盖等），这些都有完整而详细的解说，但是能依照所述的内观法门来指导的禅师毕竟不可得。因此，虽有很好的教材，但是长久以来都被束之高阁，到了民国初年，此论又被重视，但也只限于学术...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252871.html
-
行者，正见居家多恼乱，故舍父母、妻子、眷属，出家行道，而师徒、同学间尚互结著于心，又复彼此时有娆乱，是故受阿练若法令身远离愦闹，住于空闲，使身远离，亦当令心远离五欲五盖。”原来古来声闻比丘所行之四圣种...时代古印度宗教修持中的一派，也是印度各小国间社会上所尊崇的道风。由于“苦行”有助于五欲的舍弃和烦恼的调伏，而苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以来，苦行僧在社会群众崇拜和信仰方面，感动力和影响力就...
释继如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432457485.html
-
是实修禅法的准备（外方便及内方便），最后是各个次第的实修引导。其中外方便及内方便总体做为禅修准备，可以说是禅修基石。外方便中有五，它们分别是：具五缘如持戒清净等，诃五欲如诃色欲等，弃五盖如弃贪欲盖等，调五法如调饮食等，以及行五法如立志愿等。这二十五法，是在了知种种禅之法相，已经对此生起信心，并且将要安心实修但尚未开始实修时，为了调伏欲界粗心的浅进方便，又可以看做是正式禅修之前的外加行法。 内方便...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560441.html
-
不净观法 白骨观法 观佛三昧法 生身观法 法身观法 十方诸佛观法 观无量寿佛法 诸法宝相观法法华三昧观法 禅法要解经二卷 姚秦鸠摩罗什译 不净观净观 除五盖 修初禅二禅三禅四...，称小乘教为三藏，而梁高僧传中赞汉魏译师之通达小乘者，皆曰精练三藏也。小乘修多罗藏即是四阿含，阿含此云法归，盖万行之渊府，总持之林苑，道无不内，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。智者大师四...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402364528.html
-
服、男女身分等物 第三、弃五盖 一、贪欲盖：于外六尘中生欲，于内六根中生欲 二、嗔恚盖：思惟过去未来等事，故生嗔恨。嗔恨故生怨，以怨心生故便起心恼。彼如是嗔觉覆心 三、睡眠盖：内心昏暗为睡。五情暗蔽放恣，支节委卧睡熟为眠。能破今世後世实乐法心 四、掉悔盖：掉：1、身掉：游走戏谑，坐不暂安。2、口：喜好吟咏，竞争是非。3、心：心情放逸。纵意攀缘 悔：1、掉后生悔，2、重罪常怀怖畏 五、...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071342.html
-
禅定。因为他们有着根本的不同。若只是寂然不动的静坐，充其量，也不过是生天的因行。 禅那还有译为弃恶，功德丛林。弃恶是舍去欲界的五盖等一切诸恶。因为贪、嗔、痴、慢、疑的五盖。盖覆了我人自性清净心的功用...控制心的方法，并因修习禅定而起诸神通，得智慧解脱。由此使人对之仰慕信崇。安般守意与阴持入经，也就成为当时修禅的根本方法。这种方法后人称之为“安般禅”。此后更有：五门禅·念佛禅·实相禅等禅修方法。五门禅...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265139787.html
-
习气上的贪著，这是就色、受、想、行等四蕴的执著而说。另外依四禅也可解释佛陀当年为什么提出五蕴的学说，初禅是外离五欲贪、内离五盖，此无异远离行为造作，我们不妨说初禅相当接近于“行蕴”不起作用；到了二禅，...，只有心出家，才能入无愿三昧，只有入无厌三昧，因厌离三毒的生灭相续，所以能舍离五盖、三毒的缠绵而入无所有三昧。 四、无相三昧 以戒定慧三学来类比三三昧，那空三昧(离我我所)好比慧学，无所有三昧(离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354140448.html
-
天大地大的妨碍。 二、对真理的应有态度 (一)疑：疑是佛法“贪、嗔、昏睡、掉悔、疑”五盖之一，但对学佛的第一阶段而言，疑是绝对必要的。迷信的人是不懂得“疑”的，不信的人则连什么是“疑”也不知道，因为他们认为一切不可知。不懂“疑”的人，是不会进一步探讨佛法、培养正知正见的，但反过来说，如果只有疑，而不进一步修习止观，则疑就要演变成障道的五盖之一，因为不把疑袪除，涅盘解脱就不可能。 (二)身口意的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240450.html
-
戒随念的修法及功德)如是以不毁等的德而随念于自己的戒，那时则无被念所缠之，无瞠及无痴所缠之心，而他的心只是缘于戒而正直的。关于戒亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一刹那中生起了五禅支。因为戒德甚深，又...正直。关于舍亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一刹那中生起了五支。因为舍德甚深，又因倾向于种种舍德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念舍德而生起的，故称“舍随念"...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html
-
者使自己内心的五盖降伏后，依次达到「未至定」及「初禅」，此时内心光明而没有五盖的现行，虽然三毒习性皆未拔除，但修行者可体会此心之光明与详和，称之为「本性」、「自性」，犹如浊水沈淀后的清水，此时杂质皆未...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147817.html